통일신라· 고려시대의 문화와 사람들의 발자취(기장군편)

♠ 장안사

"장안사(長安寺)" 는 신라가 삼국통일을 이루고 나서 국태민안을 염원하기 위해서 전국의 3곳에  "장안사(長安寺)" 라는 사찰을 지었다고 하는 데 이곳 경남 기장군 불광산의  "장안사(長安寺)" , 경북 예천 비룡산의  "장안사(長安寺)" , 그리고 북한 금강산 장경봉의  "장안사(長安寺)" 라고 한다.

"장안사(長安寺)" 는 신라 문무왕 13년 "원효대사" 가 창건한 사찰로 처음에는 "쌍계사" 라 불리었다가 신라 애장왕 이후  "장안사(長安寺)" 로 고쳐 부르게 되었다고 하며, 임진왜란때 소실 되었으나 조선 인조 8년과 16년에 중창 되었다고 한다.

"장안사(長安寺) 대웅전" 은 부산지역에서 가장 오래된 건축물로서 주요 구조재와 단청이 1657년 중창때의 모습을 잘 간직하고 있어 역사, 건축사, 학술적 가치가 매우 높아 2012년 8월 보물 제 1771호로 지정된 건물이기도 하다.

"장안사(長安寺)" 입구의 "불광교" 를 지나면 사찰 입구가 나오고 2층 지붕으로 만들어진 종각 겸 일주문이 나온다.

일주문의 종각 위에는 "불광산 장안사" 라는 현판이 붙어 있고 일주문 기둥에는 법구경들이 새겨져 있는 신라 천년 고찰이다.

"장안사(長安寺)" 앞 마당 수령은 몇십년이 된것 같은 독특한 모양새를 하고 있는 단풍나무 한그루의 웅장하고 아름다운 모습도 볼수 있다.

장안사(長安寺)" 대웅전은

중앙의 "석가여래 부처님" 을 중심으로 좌우에 약사불, 아미타불로 구성되어 있는 데 중앙의 "석가여래 부처님" 상은 17세기 중엽 녹원스님이 수조 각성을 맡아 1659년 경주 일원에서 출토되는 연질의 돌인 "불석" 으로 제작된 작품으로 문화재청이 지난 3월 "보물" 로 지정 예고된 불상이기도 하다.

장안사(長安寺)" 대웅전 앞에는 부처님의 진신사리 7과를 모신 "3층석탑" 이 아름다운 모습으로 자리 하고 있다.

신라시대 천년고찰인 "장안사(長安寺)" 에는 근처 불광산 중턱에 자리하고 있는 천년 고찰 암자인 "척판암(擲板庵)" 이 있다.

♠ 척판암(擲板庵)" 은

신라 문무왕 13년에 원효대사가  "장안사(長安寺)" 와 함께 창건한 암자로서 당시에는 " 담운사" 라 불리었다고 하며, 원효대사가 이곳에서 수도 생활을 할때 중국의 " 운남사 대웅전" 이 무너지는것을 미리알고 판자를 던져 1천여명의 승려들을 구해 주었다는 전설에 의해 다시 "척판암(擲板庵)" -<" 던질 척(擲), 판자 판 (版)> 이라 불리어 지게 되었다 한다.  또한 이곳 대웅전에 모시고 있는 "석조여래 좌상" 은 높이가 37.5m정도의 작은 규모이나 보존 상태가 양호하여 자료적 가치를 지닌 불상이기도 하다.

대웅전 앞에는 오랜세월 이곳을 지키고 있는 느티나무 한그루가 마치 "척판암(擲板庵)" 의 수호수 처럼 서 있고 대웅전 옆에는 1972년에 재일교포가 희사한 3층석탑이 서 있다.

원효대사와 척판암

해동용궁사는 부산광역시 기장군 기장읍 시량리에 있는 절이다.

고려시대 1376년(우왕 2)에 공민왕의 왕사였던 나옹 혜근이 창건하였다.

혜근이 경주 분황사에서 수도할 때 나라에 큰 가뭄이 들어 인심이 흉흉하였는데, 하루는 꿈에

용왕이 나타나 봉래산 끝자락에 절을 짓고 기도하면 가뭄이나 바람으로 근심하는 일이 없고 나라가

태평할 것이라고 하였다.

이에 이곳에 절을 짓고 산 이름을 봉래산, 절 이름을 보문사라 하였다. 그후 임진왜란의 병화로

소실되었다가 1930년대 초 통도사의 운강이 중창하였다.

1974년 정암이 부임하여 관음도량으로 복원할 것을 발원하고 백일기도를 하였는데, 꿈에서 흰옷을

입은 관세음보살이 용을 타고 승천하는 것을 보았다 하여 절 이름을 해동용궁사로 바꾸었다.

기장군 정관면 매학리에 있는 거대한 암산을 매바우라 하고, 이를 소학대라 한다. 백척이 넘는

층암이 깎아 세운 듯이 우뚝 솟아 그 정상이 편편한 대를 이루고 있는데 높이 35m, 폭 70m,

길이 250m정도 이다. 이곳을 망월산이라고도 하고 망월산은 백운산의 주봉이다.

백운산은 기장의 주산이고 항상 흰구름 속에 잠겨있다 하여 백운산이라 하였다. 소학대는 백척이

넘는 층암이 깎아 세운 듯이 솟아있고 정상은 편편한 층을 이루고 있는데 높이 35m 폭 70m

길이 250m 로서 백운산에 위치하고 있다.

소학대는 옛날 두루미가 넓은 에 둥지를 짓고 살았다하여 매바위에서 소학대로 바뀌었다는 전설이

있다. 소학대는 신선들이 살고 있는 동해의 봉래산이라고 하였다.

장안사가 있는 위쪽 계곡옆에 척판암이라는 암자가 있다. 지금은 그 유서깊은 전설에 비하여는

초라한 암자로 퇴락되어 겨우 명맥을 유지하고 있을 뿐이다.

척판암에 얽힌 전설은 근거없는 전설이 아니라 불교계에서는 실화로 전하여지고 있다. 신라

시대의 그 유명한 원효대사가 이곳에 이름없는 작은 암자를 지으러 조용히 수도를 하고

있었다.

그런데 그때 중국에 있는 장안, 종남산, 운제사라는 큰절에서는 천명이 넘는 많은 스님들이

수도를 하고 있었다. 그런데 하루는 그 절 앞 허공위에 큰 소반 하나가 빙빙돌고 있었다.

이것을 본 한 스님이 모든 스님들에게 알렸드니 그 많은스님들이 모두 절밖으로 뛰어나와

공중에서 빙빙 돌고 있는 그 소반을 구경하고 있었다. 이때 그 절의 큰방 대들보가

부러지며 집이 무너졌다. 그와 동시에 공중에서 돌든 소반도 땅에 떨어졌다.

이 때문에 그 많은 스님들이 밖에 나와 모두 생명을 건졌다고 한다. 땅에 떨어진 소반을

주어 보니 "해동에 있는 원효는 소반을 던져서 많은 스님을 구제한다"라고 쓰여 있었다.

그래서 그 천명의 스님들은 매우 신기하게 여기고 해동 신라국에 와서 경남 양산 내원암

에서 원효대사를 만나 공부를 배워 모두 도인이 되었으므로 그 산을 천성산 이라 하고 그때

소반을 던졌던 암자를 척판암이라고 하였다는 것이다.

이 사실은 당고승전에 수록되어 있다. 차성가에 원효조사 던진판이 척판암이 거기로다고

표현하였다. 암자는 옛날의 모습을 찾을 수 없고 그저 시골 산기슭에 아무렇게나 지은

평범한 기와집으로 흙벽과 시골문짝을 붙인 초라한 모습이다.

♠ 죽성리 왜성

: 임진왜란은 도자기 전쟁이었다?! -부산 기장 죽성리·임랑포 왜성

난계 오영수(1909~1979)의 단편소설 <갯마을> 첫머리에서 이렇게 묘사한, 소설

의 실제 배경이 된 마을은 부산 기장군 일광면 학리 또는 이을포로 알려져 있는데

요, 이 마을들과 동해안을 따라 남북으로 이웃한 곳에 각각 기장군 기장읍 죽성리

와 장안읍 임랑포 마을이 있습니다. 예나 지금이나 한결같이 도시문명과는 거리를

둔 한적하고 외진, 그래서 더욱 평화로운 해안 포구죠.

420여년 이런 마을에도 임진왜란의 광풍은 그냥 비켜가지 않았습니다.

1592년 음력 4월 보름 부산 동래읍성을 함락한 왜군은 세 길로 나눠 북상하면서

이튿날 동쪽으로 기장을 거쳐 울산, 경주 등을 가차 없이 짓밟고 올라갔죠. 이후

왜군은 조선과 명나라 연합군의 반격에다 조선 수군의 해상로 봉쇄 및 의병 봉기

등에 따른 배후 보급로 차단으로 수세에 몰리자 이듬해 4월부터 한강 이남으로 물

러나 동남해안 일대에 성을 쌓고 장기전에 들어갔습니다. 이즈음 이곳 죽성리와 임

랑포 마을에도 왜성을 남기게 됩니다.

♠ 무명 조선 도공의 넋을 기리다

▲무명도공추모비

죽성리 왜성 인근 서답골 또는 세답골이라 불리는 골짜기 한켠에 ‘소름요’라는 도

자기 공방이 있다. 공방에서 해안 포구가 내려다보이는 가마터 쪽으로 가면 ‘무명도

공추모비’라고 새긴 비석이 서있다. 송중환 소름요 대표가 임진왜란 때 일본으로 끌

려갔던 조선 도공과 사기장들의 넋을 기리기 위해 2004년 5월 사비를 들여 세운

것이다. 송 대표는 이후 지역의 관심 있는 이들을 모아 조선사기장연구회를 만들

고, 회원들과 함께 해마다 이 비석 앞에 차와 꽃을 올리는 추모제를 열고 있다.

임진왜란이 일어났던 16세기부터 일본에선 차 마시는 풍습과 다도가 유행했다.

당시 100여년 동안 지속됐던 일본 전국시대의 내전을 평정한 도요토미 히데요시

(豊臣秀吉)는 휘하에 복속시킨 영주들의 관심을 외부로 돌리고 영토 확장의 야욕을

실현하려 조선을 침략한 전쟁을 일으킨 와중에도 나고야 진중에서 자주 다회를 열

어 즐겼다고 한다. 이에 조선에 파병된 영주와 장수들은 조선 각지에서 수많은 도

공과 사기장들을 경쟁적으로 붙잡아 일본으로 끌고 갔다. 이 때문에 임진왜란은 ‘도

자기 전쟁’이라고도 불린다.

▲ 도자기 파편

황구 기장문화원 향토문화연구소장에 따르면 기장지역은 오래 전부터 도자기 생

산에 필요한 장인과 흙, 물, 가마 등 조건을 모두 갖춘 대표적인 생산지라고 한다

. 황 소장은 “2000년대 초 기장군 장안읍 임랑포 바닷가에서 청자, 분청사기, 백자

등의 깨진 조각을 200여점 가량 수습한 적이 있다.

아마 임진왜란 때 왜군들이 도공들을 납치해가면서 도자기들도 함께 약탈해가다 떨어

뜨린 것으로 추정된다”고 했다.

사기장과 도공 등 포로들을 일본에 끌고간 왜군 영주와 장수들은 이들을 주로 자신

의 고향에 강제이주시켜 평생 도자기를 구우며 살도록 했는데, 관련 기록이 주요

영주 집안에서 내려오는 가문서에 단편적으로 남아 있다. 죽성리 왜성과 임랑포

왜성을 쌓고 주둔했던 왜군 장수 구로다 나가마사(黑田長政)와 모리 요시나리)는

모두 왜란 중 사기장과 도공들을 숱하게 붙잡아 끌고간 것으로 악명이 높다.

7년 왜란 기간 동안 도공과 사기장 같은 장인 외에도 수많은 조선 민간인이 일본

에 끌려갔다. 정확한 집계는 불가능하나 일본 쪽 연구자들은 5만~6만명, 한국 쪽

에선 10만~20만명에 이를 것으로 보고 있다. 일본 나가사키를 통해 포르투갈 노예

상인들에게 팔려간 민간인까지 치면 가늠조차 하기 어렵다.

■ 읍성·진성의 돌을 뽑아 왜성을 쌓다

♠ 두모포 진성

“진중의 왜인들이 바야흐로 축성 공사를 일으켜 나무를 끌어오고 돌을 실어나르

는 왜인이 도로를 메웠으며 옛 (기장)현의 성에서 돌을 반수 이상이나 뽑아내고 또

근처의 암석을 채취해 끊임없이 실어날랐다.”

<선조실록>은 1595년 12월 죽성리 왜성 상황과 관련해 이런 기록도 남겼다. 왜

군들이 죽성리 왜성을 증축하면서 조선 읍성과 수군 진성의 돌을 마구 뽑아다 썼던

것이다.

성벽은 주로 화강암을 써서 70도 정도 경사지게 비스듬히 쌓았는데, 외성 일부

구간에서 수직으로 축조된 성벽이 드러나 이곳이 애초 조선 수군의 두모포 진성 남

쪽 구간인 것으로 확인됐다. 왜군들이 조선의 진성 일부 구간을 편입시켜 왜성을

축조한 사례다. 왜성과 우리 고유 성곽의 차이를 비교해볼 수 있는 대표적인 곳이

다. 전체적으로 죽성리 왜성은 청강천(신천천)의 자연지형과 해자를 통해 북서쪽의

외곽 방어망을 철저히 하면서 동쪽으로 죽성만 포구를 감싸안은 형태의 해안 요새

로 보인다. 또 기존 조선 수군의 거점을 십분 활용하면서도 그 거점을 파괴하는 이

중효과까지 노렸다.

부산 복천박물관은 2002년 도로개설 구간에 포함된 죽성리 왜성 본성 북쪽의 외성

일부분을 발굴조사했다. 여기서 띠 모양의 성곽터(4개)에 ‘스리바치’라는 일본 전국

시대 조리기구와 상감청자·백자·도자 파편 등이 출토됐다.

■고리원전 이주단지에서 확인된 왜성 유적

♠ 임랑포 왜성

2001년 중앙문화재연구원은 기장군 장안읍 임랑리 일대 고리원전 주민 이주단지

예정터에서 발굴조사를 벌여 왜성 성곽터(3개)와 건물을 세우고 구덩이를 파냈던

흔적 등을 기와·도자기 파편 등의 유물과 함께 확인했다. 이 곳은 인근에 있는 고

리원전의 추가 건설에 따라 장안읍 효암리 주민 50여가구가 집단 이주한 곳인데

이주단지 터 조성 전 사전 지표조사에서 왜성 터 유구가 확인돼 발굴조사가 이뤄졌

임랑포 왜성 외곽부의 성터가 드러난 것이다.

이주단지에 있던 외곽부 성은 고도가 높지 않고 임랑포 앞바다와 접해 있으나 해안

쪽으로 전망이 좋고 비교적 급경사를 이뤄 방어에도 유리한 조건을 갖추고 있다.

지금은 철도와 도로 건설, 이주단지 조성 등으로 인해 대부분 파괴되고 일부 흔적

만 남아 있다.

이 왜성은 규모는 비교적 작지만 성곽과 해자, 왜성의 본 모습을 알 수 있는 여러

시설물의 기초가 아직 잘 남아 있는 편이다. 하지만 본성 일대조차 문화재나 공원

구역 지정 등 어떤 보호장치도 없이 방치돼, 대부분이 잡목과 수풀 더미에 묻히고

주변의 무분별한 개발로 훼손되고 있어 전문가가 아니면 알아보기 힘든 실정이다.

더 이상 훼손을 막아 왜성 축성사를 이해하는 학술자료로서는 물론 아픈 민족사의

현장이라는 가치로 볼 때도 보존의 필요성은 충분해 보인다.

♠  황학대

고산 윤선도가 기장에서 7년간이나 긴 유배생활을 한 것도, 그리고 이곳에서 견회요와 우후요 등 주옥같은 시 여섯수를 남긴 것 역시 아는 사람이 극히 드물다.

조선시대 정철 박인로와 함께 3대가인으로 시조문학의 최고봉을 이룬 윤선도는 30대인 1616년 당시 국사를 마음대로 주무르고 전횡하던 영의정 등의 죄상을 밝히는 상소문을 올린 것이 화가 되어 함경도 경원으로 유배되었다. 경원에서 1년을 보낸 뒤 고산은 다시 기장으로 이배되었다.

유배생활에 들어간 고산은 백사장 건너에 있는 송도를 ’황학대’라 이름짓고서 이곳을 매일 찾았다.수십그루의 노송에 쌓여 있는 황학대를 옛날 신선이 황학을 타고 하늘로 올라갔다는 중국 양자강하류의 이태백 도연명 등 많은 시객들이 찾아 놀던 황학루에 비교했었다.

고산은 이곳에서 갈매기와 파도소리를 벗삼아 한많은 시름을 달래곤 했다. 아무튼 죽성에서 유배생활을 하는 동안 고산은 많은 서적들을 어렵게 구해 탐독했으며 여가를 이용, 마을뒤에 있는 봉대산에 올라 약초를 캐어 병마에 시달리는 죽성사람들을 보살피곤 했는데 이곳 사람들은 고산을 서울에서 온 의원님이라 불렀다고 여태껏 구전되어 오고 있다.

377년전 고산이 이곳에 유배되어 올때는 초가 몇채와 아름다운 백사장 그리고 죽성천에서 내려오는 맑은 강물이 해수와 어울렸고 그 옆에는 부엉산이 있어 부엉이의 울음소리는 천길 만길 낯설은 땅에 던져져 있는 고산의 쓰린 마음을 더욱 안타깝게 했으리라.

이 황학대에 자생하고 있는 30여그루의 해송이 지난 95년 수해로 뿌리가 뽑히는 등 피해를 입어 뿌리 기능 상실, 수세쇠약과 각종 병충해 발생 등으로 고사직전의 위기에 처했었다. 이에 따라 우리군에서는 1천만원의 예산을 확보해 엽면시비 살포, 영양제 수간 주사 등 소나무 살리기에 온 힘을 쏟았다.